L’origine du paradigme de l’initiation dans les legendes et les mythes : le Yi Jing

Document à télécharger : une interprétation géométrique de la structure du Yi Jing. Une contribution de Gildas Rouvillois, ancien élève de l'Ecole Polytechnique.

Le propos est ici de montrer comment le système des trigrammes du Yi Jing permet d’engendrer le paradigme de l’initiation, présent dans les legendes et mythes. Nous présentons ici le mécanisme simple qui le crée. Davantage d’explications et de commentaires peuvent être trouvés dans le livre « Yi King : un chemin initiatique », aux éditions Véga-Guy Trédaniel, concernant sa construction et son rôle dans la structure du Yi Jing.

Tout commence par la dualité Yin-Yang. Le Yin est représenté par un trait brisé, le Yang par un trait plein. Yin : obscur, lourd, féminin, froid… Yang : clair, subtil, masculin, chaud…

Avec ces deux traits, on construit huit « trigrammes », en gardant toujours en tête que le mouvement se fait du bas vers le haut, de l’intérieur vers l’extérieur :

De gauche à droite :

- « Ciel » : trois traits Yang, l’esprit, le plus subtil, le ciel, vie...
- « Terre » : troits traits Yin, la matière, le plus lourd, la terre, inertie…
- « Vent » ou « Bois » (vent et bois sont analogues dans la pensée traditionnelle chinoise) : un trait Yin arrive sous deux traits Yang, c’est l’approche douce du Yin vers le Yang, c’est le vent, l’arbre…
- « Foudre » ou « Tonnerre », ou « éveilleur » : un trait Yang arrive sous deux traits Yin, c’est la pénétration, la montée de la foudre de la terre vers le ciel (la foudre a un mouvement ascendant dans la pensée traditionnelle chinoise).
- « Montagne » ou « Immobilisation » : le Yin a pénétré le Yang, à l’image de la terre qui s’élève vers le ciel et forme une montagne. C’est aussi « l’immobilisation » car la montagne, qui relie ciel et terre, est un symbole d’axe du monde, le lieu immuable.
- « Lac » : le Yang a pénétré le Yin, c’est le lieu de la matière qui héberge l’esprit ; ce lieu est connu dans toutes les traditions, il s’agit du cœur, trône de l’esprit et organe de l’intelligence immédiate ou intuition. A ce titre, le « lac », image tardive pour ce trigramme, convient parfaitement à notre modèle puisqu’il s’agit d’une forme concave, traditionnellement et universellement symbole du cœur.
- « Eau » : du Yin qui contient du Yang, de la matière qui contient de la vie, caractérisée par son mouvement descendant.
- « Feu » : du Yang qui contient du Yin, de l’énergie qui entoure la matière, caractérisé par son mouvement ascendant.

Pour ce site internet ouvert à tous, nous avons conçu les symboles suivants afin que la connaissance des trigrammes ne soit pas requise :

A partir d’ici, le paradigme se construit en deux étapes. Nous partons de deux diagrammes classiques : l’ordre antérieur au monde et l’ordre postérieur au monde.

L’ordre antérieur au monde montre la succession logique des trigrammes du "plus Yin" (l’hiver, le nord, la nuit, la mort…) vers le "plus Yang" (l’été, le sud, le jour, la vie…) et à nouveau vers le plus Yin… Il exprime l’alternance Yin-Yang au fil des saisons, au fil de la vie de l’homme ou même d’une seule journée. Il s’agit des forces cosmiques qui sous-tendent tout changement, à tout moment de la vie.

L’ordre postérieur au monde procède, lui, du cycle d’engendrement des éléments. Il s’agit donc d’une succession « causale » où chaque moment est influencé par le moment précédent, et non, comme dans "l’ordre antérieur", par sa position entre les pôles antagonistes Yin et Yang. Ainsi le bois (les trigrammes du tonnerre et du vent, qui procèdent de l’élément bois) engendre le feu en brûlant ; le feu engendre la terre en formant des cendres ; la terre engendre le métal car on trouve ce dernier dans la terre (les trigrammes "lac" et "ciel" procèdent de l’élément métal) ; le métal engendre l’eau car cette dernière se condense à sa surface.

Première étape : nous superposons l’ordre antérieur et l’ordre postérieur pour créer « l’ordre du monde », une succession de huit hexagrammes dont le trigramme inférieur (ou « antérieur ») provient de l’ordre antérieur, et dont le trigramme supérieur (ou « postérieur ») provient de l’ordre postérieur. Cet ordre est une expression de la vie de l’homme ordinaire : elle est influencée par des forces sous-jacentes, l’alternance des influences Yin et Yang (en fonction des moments de la journée, de la vie, de la saison…) et par des forces manifestées, l’engendrement et les interactions des éléments (les cinq éléments, les cinq organes, les cinq émotions…). Puisqu’elle est gouvernée par les forces sous-jacentes d’opposition et par l’alternance Yin-Yang, la vie de l’homme ordinaire est caractérisée par l’alternance d’ascension et de déclin, de vie et de mort.

Deuxième étape : nous faisons maintenant appel au plus vieux carré magique du monde, le carré de Luo Shu. Ce carré est réputé "magique" car la somme de ses colonnes, de ses lignes et de ses diagonales est toujours égale à 15. Mais la magie que nous lui trouvons est tout autre. Considérez dans l’illustration ci-dessous le carré de gauche, qui symbolise, si l'on suit les numéros, un cheminement autour du centre avec un retour au centre à mi-parcours. Ce pèlerinage symbolique est lié à la mythologie chinoise, c’était la circumambulation de l’Empereur dans le palais mythique du Ming Tang : 1, 2, 3, 4 en tournant dans le sens des aiguilles d'une montre, puis un retour au centre à mi-parcours, puis en continuant à tourner : 6, 7, 8 et 9. Observez que l’on trouve le 6 à l’opposé du 1, le 7 à l’opposé du 2, le 8 à l’opposé du 3 et le 9 à l’opposé du 4. Regardez maintenant le carré magique de Luo Shu, à droite : on y trouve le 1 à côté du 6, le 2 à côté du 7, le 3 à côté du 8 et le 4 à côté du 9. Ce qui était opposé a été réuni. Par conséquent, le carré magique a pour propriété de résoudre les oppositions (davantage d'éléments sur cette propriété du carré magique dans le livre "Yi King : un chemin initiatique").

Par conséquent, si nous appliquons cette combinatoire à l’ordre du monde, nous devons passer d’une représentation de la vie de l’homme ordinaire à la représentation d’une vie de réalisation, où les oppositions sont vaincues. Nous créons donc « l’ordre du monde recombiné », qui est le paradigme sur lequel portent nos travaux et ce site. 

Le carré magique fait donc passer d'une logique ordinale des nombres (1, 2, 3, 4...) à une logique cosmique (les éléments sont remis en ordre dans leur intégrité : 1 et 6 nombres de l'eau, 2 et 7 nombres du feu, 3 et 8 nombres du bois...). « Celui qui saura allier les nombres de l’énumération et du compte avec les nombres divins et qui saura les harmoniser, celui-là pourra opérer de grandes choses par les nombres et connaîtra d’admirables secrets » (Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, médecin et alchimiste considéré comme l’un des génies de la Renaissance, 1486-1535).
 

L’ordre du monde recombiné est la clé de l’ordre des hexagrammes du Yi Jing, un ordre inexpliqué depuis 24 siècles (voir « Yi King : un chemin initiatique »). 

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